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在今天的中国，如果有人站在楼顶，准备跳楼，下面就一定有人喊好，并大声叫嚷：“动作要干净一点，姿势要漂亮一点。”对此，并非我的妄言，而确实已经多次见睹权威媒体地报道。
更有甚者，下水救人的见义勇为者，上岸以后，发现自己的钱包衣物都不见了。还有路遇病人，主动垫钱耗时将其送院急救后，反遭病人讹诈。于是每每有人哀叹“人心不古！”
最近，又看到一些文章，如《张五常：只有哭一场》，《衡阳人张衡生之死》，《金有树之死》等等，让我更加感到了国人的冷血，在欲哭无泪之余，也深感该说点什么？但也确实觉得无话可说。想说也难以启齿，因为在死人的面前似乎应该默哀才对！
不能说，自然还可以看和听。坐下来看电视，就看到央视对山西朔州矿难的《新闻调查》。画面中接受采访的官员脑满肠肥，夹着香烟，滔滔不绝地对矿难情况进行着描述，举止十分潇洒，正如《论语》中说的那样：“侃侃如也！”而画面的背景中，还有一个人也夹着烟，与同伴在谈论着什么，并不时的仰头大笑。我总觉得不顺眼，也不知道是多了点什么？还是缺了点什么？现在想来，大概是多了点从容，缺了点悲哀。
我基本不看国内的电视节目，因为总是看到中国人，在做冷血的秀，这让我产生厌恶感。国内的电视节目，主要看类似《动物世界》这样的节目，这多少能让我感觉到，我还生活在正常的生态环境里。起码动物在面对同类的尸体时不会大笑，不会侃侃如也。如果它们要出声，我也明显能感到那是在哀嚎！所以，我一直反对在中国寻找人优于动物的差异。我觉得中国人的当务之急，应该是先弥补低于动物的那部分差距。之后，才有资格和必要去寻找优于动物的那部分差异。
世界上有几十亿人，似乎也不全如中国人这样，而中华民族在其他地方也还是有一些人的，比如香港，似乎也不象是我们大陆的同胞这样。都说人性是相通的，但在大陆就通不了？难道人性来到中国之后，也产生了某些特色？是什么让中国人产生了冷血的特色呢？
面对现实的困惑，中国人都有良方，就是回到中国灿烂悠久的历史中去，寻找我们源远流长的先进文化。我也是中国人，自然也无法例外。不过，近代文豪鲁迅先生读中国历史时，居然读出了吃人。我想那应该是看到了中国文化的糟粕所至。我当然要警惕，要读先进的中国文化，且我也不是狂人。难道还能从先进文化中读出吃人或者杀人？
“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。”这是文天祥的《正气歌》了，当然是先进文化了。说到文天祥，估计是没有人能质疑什么的了。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这不但是文天祥自己的绝唱，也早已成为中华民族的千古绝唱了。
文天祥是南宋状元，年轻时只是一个风流才子，经常留连于青楼瓦舍。与朋友会文，也只不过写一些艳词歌赋。这一段记录现在已经不易查到，因为中国的圣人都是好德而不好色的。所以，这虽然是一段文天祥的真实历史，但因为文天祥后来成了圣人，成了英雄。自然会有崇拜者把这段记录屏蔽和淡化，这当然是无可厚非的了。为尊者讳，为圣人隐也是中国文化的优秀传统。而我们今天也已经把这个优良传统发扬光大为“过滤”了。
下面一段是现在记录的文天祥简历，我们虽然已经看不到文天祥在青楼的艳遇了，但却能清楚地看出南宋政权的“山河破碎”，看出文天祥自己一生的“身世浮沉”。
“文天祥大约在1256年中状元，因父丧守孝而未受官职。1259蒙古军攻湖北武昌，宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋，文天祥上疏请斩董宋臣，以振奋人心，并献御敌之计，未被采纳。后出来做官， 1270年，因得罪著名奸相贾似道而遭到罢斥。
1275正月，元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴杭州，当时南宋的京城。次年被任为右丞相兼枢密使。其时元军已进逼杭州，被派往元营中谈判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。1277年，进兵江西，收复州县多处。
不久，为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在广东海丰县被俘。元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。次年，被押送今北京，囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。”
文天祥被囚禁四年，面对各种诱惑，都有效地抵制了，即使如已经降元的宋恭帝和当时元朝皇帝忽必烈的亲自劝降，文天祥都不为所动。忽必烈没有办法，只好下令处死文天祥，以成全其伟大气节。古语有云：“慷慨赴死易，从容就义难。”。文天祥做到了，所以他不但赢得了自己同胞的尊敬，也赢得了当时的敌人的尊敬。元兵对文天祥的监管一直不严，想去探望他的人都能去探望到，因此文天祥的被俘后才能做诗，这些诗也才能流传到今天而被我们看到。
这似乎应该是个完美动人的故事了，在现代中国生活几十年的经验却告诉我，凡是完美动人的故事都值得怀疑。我多翻阅了几篇相关历史资料，就发现了一些问题。
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