文/李惠

二百多年前，一代文豪曹雪芹在北京西山居，过着“举家食粥酒常赊、雪夜噎齑”的生活，他将自己的爱恨情仇及国事家世都隐秘地写进了一部《石头记》中。在书中他一再发出“谁是智者，又谁能通？谁人识得，谁是知音者，以待知音”的感叹。二百多年过去了，岁月的流沙掩没了他的身影，半部《红楼》，却引得无数文人雅士苦苦求索，试图解开其中的奥秘，但却众说纷纭，莫衷一是。近读东方出版社新出版的《脂砚斋全评石头记》，却像在茫茫暗夜中，看到了东方天际上透出的一抹曙光。

目前流行于世的百二十回本《红楼梦》小说并非曹雪芹原著，因为迄今为止发现的八个早期《红楼梦》抄本最多只有八十回，而且全部都带有脂砚斋批语，并且均称作《石头记》。这样，《红楼梦》便出现了两种截然不同的版本。一些有识之士向来推崇带有脂批的八十回本《石头记》，其中以清代戚蓼生为《石头记》作序的“戚序本”为最。鲁迅先生在《中国小说史略》中所引《红楼梦》原文，全部采用“戚序本”。红学家周汝昌先生也十分赞赏“戚序本”，他说：“这是当年曹雪芹原本之一种，地地道道，并无假冒……，而眼力不高的人不识真赝，却抱着高鹗的程甲本、程乙本去比较好坏，反而对戚本加以疑惑。”

《脂砚斋全评石头记》正是以戚序本为底本修订的。本书校勘者霍国玲、紫军认为：之所以选择戚序本，首先是因为戚序本是曹雪芹临终前的最后修订本，该本有十分完整的八十回，没有任何缺回与补配现象。在这点上，甚至其他早期抄本也无法与之相比。第二，戚序本的脂批最全。校勘者在此基础上，以蒙府本、庚辰本等早期抄本作参校本进行校订，补正了漏、错字，而且还对其他所有早期抄本的批语与戚序本作对校，将不同的批语补入，因而本书包含了全部脂砚斋批语。第三，本书没有收入非曹雪芹所著的后四十回。这就是呈现在读者面前的《脂砚斋全评石头记》的面貌。

《红楼梦》有正反两面，现在已成定论。然而它背面所隐究为何事？“其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如《春秋》之有微词，史家之多曲笔”的丰富的艺术表现手法和深刻的主题思想，使得无数人为之倾倒，形成了“开谈不讲《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的社会现象。各路红学家对《红楼梦》的探秘、索隐和考证，也都是建立在各自对《红楼梦》的理解上，究竟谁是谁非？《脂砚斋全评石头记》这部书可以告诉你答案。

《石头记》原为一百一十回本，虽然只留下了未完的八十回，但在数千条脂批中已透露出后三十回的结局。其中包括黛玉、湘云、凤姐、贾家四春的命运以及贾家败落的根由。本书校勘者认为，带脂批的八十回本《石头记》即是曹著之全璧，是作者自己把写成的后三十回砍去，而通过脂批暗示了后三十回的内容，目的是勾起读者探究的兴趣，从而把作者故意隐在书中的史实勾陈出来。戚序本第二十二回有回后批曰：（对于《石头记》一书）“读者但以小说古词目之，则大罪过。”这就是要求读者不要把它仅仅看成一部小说，它实际上是作者用曲笔写史，是一部“滴泪为水，研血成墨”哭成的书。书中正文及批语多次提到“哭”，这背后究竟是一部什么样的血泪史呢？与此同时出版的《红楼解梦第六集——红楼史诗》可以作为它最好的注解。

《红楼解梦第六集——红楼史诗》包括对《芦雪庵争联即景诗》的解析和《红楼梦》中的情案、孽缘的分析、对《红楼梦》各种版本的研究以及对一些专家学者批判解梦学说的回答。每篇都是独立之作，但却言之有物，信而有证。尤其是对《芦雪庵争联即景诗》的分析，解析出隐在该诗后面的史实，也即是《红楼梦》的创作动机——曹雪芹的爱情悲歌和清王朝政权更替的内幕。这首诗即是《红楼梦》的主题，也是解开红学之谜的一把钥匙。本书的作者霍国玲、紫军，多年从事红楼梦的研究及校订工作，建立了解梦理论并形成了解梦派。

来源：文汇读书周报